編者按：本文系何包鋼與馬克?沃倫撰寫的論文，由田飛龍與張瑞翻譯為中文，中文版由作者和譯者授權(quán)FT中文網(wǎng)發(fā)表。何包鋼系澳大利亞迪肯大學(xué)國際與政治研究學(xué)院國際研究講席教授；馬克?沃倫系加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)哈羅德和多麗?梅里萊斯民主研究講席教授。田飛龍系北京航空航天大學(xué)高研院/法學(xué)院副教授、中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫駐站研究員、法學(xué)博士；張瑞系北京航空航天大學(xué)法學(xué)院碩士研究生。本文分上、中、下三部分刊發(fā)，這是第三部分；刊發(fā)時(shí)略去原文注釋。

六、為什么威權(quán)政權(quán)會(huì)使用協(xié)商機(jī)制？

除了證據(jù)問題之外，現(xiàn)在讓我們談?wù)勍?quán)主義概念中隱含的另一個(gè)問題：為什么威權(quán)政權(quán)中的精英會(huì)訴諸于設(shè)計(jì)并鼓勵(lì)協(xié)商實(shí)踐和協(xié)商機(jī)構(gòu)？當(dāng)然，我們不應(yīng)該排除規(guī)范動(dòng)機(jī)：后毛澤東時(shí)代，中國新儒家文化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者施加道德責(zé)任，使其根據(jù)共同善來治理、示范美德并關(guān)注他們所監(jiān)督的大眾的福祉。 當(dāng)代的儒家有時(shí)認(rèn)為，既然政治監(jiān)護(hù)體制（guardianship）遭遇了失敗，民主就是達(dá)到善治的次優(yōu)路徑。 毛時(shí)代“群眾路線”的最后一個(gè)影響是確立了精英應(yīng)該問政于民的規(guī)范。