在中國提到藝術(shù)教育，人們往往會(huì)聯(lián)想到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)給學(xué)齡兒童開設(shè)的繪畫、毛筆字、鋼琴、芭蕾舞等技法訓(xùn)練課程。但這些技法的培訓(xùn)只是藝術(shù)教育的一部分。隨著時(shí)間推移，大部分少兒時(shí)期技法訓(xùn)練帶來的藝術(shù)情趣逐漸消失，并未對今后的生活情趣、藝術(shù)審美以及感情溝通產(chǎn)生影響，顯然，中國當(dāng)下的藝術(shù)教育體系在現(xiàn)實(shí)生活里的定位和作用還十分模糊。

一個(gè)偉大的民族沒有藝術(shù)底蘊(yùn)，就像一位偉人沒有思想，沒有靈魂。藝術(shù)教育如果只是一味的“以技入道”，不會(huì)在璀璨的歷史長河中占有如此重要的地位。大力推崇技法的培養(yǎng)，卻忽視美學(xué)熏陶，這可能是當(dāng)下中國藝術(shù)教育面臨的最大問題。在研究藝術(shù)史的過程中，我經(jīng)常能夠深切地感受到現(xiàn)今美學(xué)普及的缺乏，以及藝術(shù)教育的不完整。這些遺憾往往是由于教條式的教育方式而導(dǎo)致，這使得原本豐富多彩、擁有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)學(xué)習(xí)變成了干巴巴的知識點(diǎn)。中國學(xué)者滕守堯先生曾提到：“經(jīng)過藝術(shù)熏陶的學(xué)生，必將具有更高的精神境界，更開闊的胸懷和眼界，更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)，更富有活力和魅力的人格，更富有進(jìn)取精神?！?/p>

藝術(shù)教育的本質(zhì)，還是對人性的培養(yǎng)，迎接各個(gè)不同時(shí)代的挑戰(zhàn)。從藝術(shù)史的角度觀察，藝術(shù)經(jīng)常充當(dāng)人性溝通的媒介，偉大的藝術(shù)杰作往往可以給予人們勇氣和希望，其中對于社會(huì)精英的道德教化作用顯得尤其重要。唐代著名畫家閻立本所繪之《歷代帝王圖》便是例子之一。圖中不僅繪制了從漢至隋的十三位帝王，更對各位帝王的特點(diǎn)與功過進(jìn)行評論。這不僅是魏晉南北朝三百多年戰(zhàn)亂分裂后對皇權(quán)正統(tǒng)的維護(hù)，也是教化當(dāng)權(quán)者“見善足以戒惡，見惡足以思賢”。宋代靖康之亂后徽欽二宗遭金人劫持北上，南宋陳居中所繪之《文姬歸漢圖》便是借古喻今，表達(dá)南宋臣民祈盼帝王歸來的迫切心情。