臺海問題糾合了歷史與現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一與分裂、國家戰(zhàn)略與地緣政治等一系列復(fù)雜層面，是一個極容易暴露智商學(xué)養(yǎng)，也極需要展示政治智慧的領(lǐng)域。塵埃落定的大選結(jié)果不止昭示了島內(nèi)政治和社會力量的此消彼長，更代表了一種世代的更替和理念的深刻變遷。如今，兩岸互動的傳統(tǒng)平臺國共兩黨關(guān)系退居其次，維系統(tǒng)一的傳統(tǒng)力量臺灣統(tǒng)派群體日漸式微，兩岸政治的新生勢力臺灣青年一代已銳意進(jìn)場。當(dāng)此之際，兩岸新一輪互動如何開啟？古人云，識時(shí)務(wù)者為俊杰，筆者不才，愿為有識者論之。

一、拋棄陳舊的“法統(tǒng)觀念”，將中國還原為一個地域和文化范疇

“法統(tǒng)”者，一脈相傳之正統(tǒng)也。作為中國傳統(tǒng)政治觀念，一般用來指政權(quán)之正當(dāng)傳承。這種傳承的正當(dāng)性在歷代統(tǒng)治者眼里有特別的意義，正所謂“名不正，則言不順；言不順，則事不成”，具體形式規(guī)儀上便是分外隆重的“封禪”大典。“自古受命帝王，曷嘗不封禪？”（《史記?封禪書》）“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功。”（《五經(jīng)通義》）。顯然，這種法統(tǒng)觀，源自“君權(quán)神授”的政治理念。