經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該更像醫(yī)學(xué)嗎？我不是說經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該更像醫(yī)生——我見過幾個(gè)醫(yī)生，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該從行醫(yī)與醫(yī)學(xué)證據(jù)的關(guān)系中吸取經(jīng)驗(yàn)。

與經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，醫(yī)學(xué)應(yīng)對(duì)的是人們迄今尚未完全了解的復(fù)雜體系；與經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，醫(yī)學(xué)中也存在庸醫(yī)的成分；但與經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，醫(yī)學(xué)忍下了許多對(duì)于在困難環(huán)境下進(jìn)行對(duì)照實(shí)驗(yàn)的道德疑慮。

隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)如今在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域很流行，特別是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。（例如，這種實(shí)驗(yàn)可能涉及批準(zhǔn)向隨機(jī)選取的貸款申請(qǐng)者發(fā)放貸款。）兩本新書——《貧窮經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Poor Economics)和More Than Good Intentions的作者都是隨機(jī)實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)先實(shí)踐者，書中對(duì)隨后的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了解釋。