山西煤炭業(yè)兼并重組的新聞，在左右陣營壁壘分明的中國，再次引起情緒激烈的對罵和自動站隊的對壘：某些右派經(jīng)濟學家在礦難頻發(fā)時一直失聲，不曾站出來維護礦工的生命權利和經(jīng)濟利益，但當煤老板的煤窯未能賣出個好價錢時，卻拍案而起，憤憤地指責政府侵犯了公民的私有財產(chǎn)權益，言語之間也或顯或隱地流露出對山西煤老板這一群體人間消失的某種惆悵之緒；某些左派人士則不管“國”字號企業(yè)占上風是否最終有利于底層勞工，但只要煤老板倒霉，就對山西煤改完全肯定，拍手叫好。

其實，山西煤改困局也反映了中國經(jīng)濟改革的困局：國企無效率，私企無公平，出路何在？

的確，在中國，還沒有哪一個群體像山西煤老板那樣最典型、最集中地代表了資本家多面性中丑惡的那一面，用中國財經(jīng)評論家葉檀的話來說，山西煤老板是“三無產(chǎn)品”：無文化、無信仰、無創(chuàng)新能力：“煤老板一無商業(yè)文化內(nèi)涵，與煤老板能夠聯(lián)系在一起的不是誠信、不是企業(yè)家的破壞性創(chuàng)新精神、不是初始之初的戰(zhàn)戰(zhàn)競競如履薄冰，而是一擲千金購買豪宅，是品位低下?lián)]金如土令人咋舌。煤老板二無信仰，才有令人震驚的黑煤窯童奴現(xiàn)象，不僅違法使用童工，甚至連基本的生存條件都無法滿足，有基本道德信仰的人無法做出如此無底線的事。煤老板三無創(chuàng)新精神，他們從政府那里獲得煤炭資源，用簡陋的方法挖掘，通過煤炭的稀缺性換取大把現(xiàn)金，我們沒有看到小煤礦出現(xiàn)組織結構與管理結構的創(chuàng)新，更沒有看到技術的創(chuàng)新。”