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2025年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒2》）票房口碑一騎絕塵，上映首月即刷新中國(guó)影史多項(xiàng)紀(jì)錄，票房目前達(dá)到全球影史第七，共計(jì)138.4億元人民幣（截至發(fā)稿），問(wèn)鼎中國(guó)影史票房冠軍，躋身全球動(dòng)畫電影票房榜首。續(xù)作對(duì)“哪吒鬧海”經(jīng)典橋段做出了顛覆性的新改編，同時(shí)延續(xù)了前作“我命由我不由天”的熱血主題。

本期節(jié)目，F(xiàn)T中文網(wǎng)訂閱音頻新聞主編林匯棟就《哪吒2》的現(xiàn)象級(jí)風(fēng)潮，對(duì)話北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)神話學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)黃悅，一起解讀哪吒“改的什么命”，品戲里戲外的中國(guó)神話作品新篇章。

林匯棟

黃老師感謝您接受FT中文網(wǎng)的音頻采訪。黃悅老師是北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的教授，也是中國(guó)神話學(xué)會(huì)的副秘書長(zhǎng)。“神話學(xué)會(huì)”，我們聽到這個(gè)議題的時(shí)候我們就知道最近有一個(gè)神話是非常火的，這就是哪吒，來(lái)自于封神故事系列當(dāng)中的。黃老師，您看了這個(gè)電影嗎？

黃悅

我看了，但是我確實(shí)不是第一批觀眾，我可能大概是在初六左右才看的，那個(gè)時(shí)候他的那個(gè)熱度和口碑就已經(jīng)非常好了，所以我大概也是被熱度和口碑推向電影院的那批觀眾之一吧？

林匯棟

那您看了以后有什么樣的一個(gè)想法和感想？現(xiàn)代版本的這個(gè)神話中，人物經(jīng)常會(huì)經(jīng)歷命運(yùn)的這種改變，尤其是父母或者是子女之間的復(fù)雜的這種情感關(guān)系。在這些故事中，像哪吒這樣的角色甚至出現(xiàn)了有一段他表現(xiàn)出了極端的想要摧毀自我的情感表達(dá)。那這種情節(jié)設(shè)置是否在傳統(tǒng)的神話故事中就有類似的表現(xiàn)？

黃悅

哪吒這個(gè)形象，就如果我們要追根溯源，其實(shí)他是一個(gè)流變很復(fù)雜的形象，首先它這個(gè)形象本來(lái)不是中國(guó)本土的形象。從他名字的這個(gè)發(fā)音就能看得出來(lái)，他其實(shí)是一個(gè)外來(lái)的，從印度的原本的本地的信仰里起源，后來(lái)在佛教里面開始確定下來(lái)，他叫毗沙門天王的三太子。在中國(guó)文化里頭是他有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。他哥哥叫金吒、木吒，他被叫做三太子。但是三太子是個(gè)什么概念？那他哥哥怎么沒有叫大太子，二太子？他爸爸那個(gè)時(shí)候陳塘關(guān)李靖他不是王，他的孩子為什么叫太子？所以都是保留了在佛教里面，他其實(shí)是毗沙門王三太子的這個(gè)角色。那這個(gè)角色在印度的神話里面，他本身是三頭八臂的一個(gè)形象。而且他腳下踏的是毒蛇手里拿的是金剛杵。所以他是一個(gè)佛教的護(hù)法神的形象。

傳入到中國(guó)之后，其實(shí)在很多的民間故事里面，還有后來(lái)明代的文學(xué)里面去進(jìn)行了加工和演繹。其實(shí)我們不得不說(shuō)這個(gè)時(shí)候的加工演繹就已經(jīng)是不同的文化背景，來(lái)在里面要加入一些自己的東西了。你比如說(shuō)，其實(shí)佛教進(jìn)入中國(guó)之后有一個(gè)很大的思想上的問(wèn)題：出家人究竟應(yīng)不應(yīng)該敬父母？這是實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的。那他其實(shí)就應(yīng)該斷絕他跟父母之間的這種血緣的關(guān)系。佛教在進(jìn)入中國(guó)之后，本身就經(jīng)歷了一個(gè)要調(diào)試，絕對(duì)的信仰和我們的倫理關(guān)系之間的這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)換。從佛教的發(fā)展史上，他其實(shí)就提出一個(gè)觀念：他就說(shuō)父母是在家的佛，這個(gè)關(guān)鍵就調(diào)試了我們剛才說(shuō)的這個(gè)矛盾，就是父母，你敬父母就是敬佛。那對(duì)于信徒來(lái)說(shuō)，那這個(gè)心理負(fù)擔(dān)就消失了。所以對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)，接受中國(guó)化的佛教要遠(yuǎn)比接受就是原始佛教，或者說(shuō)這個(gè)其他的佛教的分支要容易得多。這就是宗教和文化去進(jìn)行融合的一個(gè)階段。

他最有魅力的那部分，其實(shí)是來(lái)自于你比如說(shuō)我們的那個(gè)經(jīng)典動(dòng)畫片《哪吒鬧海》，它其實(shí)就取了最具有戲劇張力，甚至最具有悲劇性的這個(gè)部分，就是剔骨還父，剔肉還母，然后由太乙真人給他重塑一個(gè)蓮花之身，那蓮花這個(gè)符號(hào)還保留了一些佛教的信號(hào)，但這個(gè)時(shí)候他的師傅又變成了太乙真人。我們中國(guó)的神話，或者如果我們廣義一點(diǎn)，把宗教神話也包括進(jìn)來(lái)的話，我們中國(guó)神話最大的一個(gè)特點(diǎn)就是我們幾乎很少看到宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。就是因?yàn)槲覀兛偸悄軌蛴靡环N很強(qiáng)大的文化的力量，把各種宗教來(lái)進(jìn)行一個(gè)調(diào)和。所以我說(shuō)我們有諸神共和的傳統(tǒng)。

宋代有一個(gè)禪僧，我們知道禪僧，其實(shí)禪宗本身就是佛教中國(guó)化的一個(gè)最主要的一個(gè)產(chǎn)物。他當(dāng)時(shí)在這個(gè)《五燈會(huì)元》里面就寫下了這個(gè)剔骨換父這樣一個(gè)情節(jié)，這個(gè)情節(jié)其實(shí)是就中國(guó)文化創(chuàng)造性的一個(gè)發(fā)展。但這個(gè)情節(jié)太有魅力了，因?yàn)檫@個(gè)情節(jié)是少有的很有悲劇性，又很有戲劇張力的這樣一個(gè)場(chǎng)合。到了后來(lái)在文人的創(chuàng)作中和民間故事中那么這就變成了對(duì)哪吒身世的一個(gè)解釋。我想就是他身上的這種悲劇性、反抗性、叛逆性是這個(gè)角色被當(dāng)代人非常喜愛的一個(gè)基礎(chǔ)。

林匯棟

那在電影里的敘述就跟《黑神話：悟空》很類似，這種反建制的改編在您看來(lái)是就是現(xiàn)在我們重述這種神話故事的爆點(diǎn)，秘訣之一，我們透露了一個(gè)秘訣！

黃悅

對(duì)，爆點(diǎn)，秘訣！我覺得它其實(shí)是潮流所向。為什么是潮流所向呢？我有一個(gè)很大膽的想法，我覺得是這樣：就是我們中國(guó)文化，（著名導(dǎo)演）李安在電影里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)我們的這個(gè)文化里面始終都有一種性壓抑，當(dāng)然他這是“力比多式”的這個(gè)解釋。我覺得這個(gè)說(shuō)法放在文化史上是成立的，因?yàn)槲覀兊倪@個(gè)秩序感特別強(qiáng)。但哪吒這個(gè)形象或者說(shuō)我們對(duì)反叛性的期待。其實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)另一點(diǎn)，就是我們的文化始終是在與父權(quán)制的，與父權(quán)的對(duì)抗和和解中去尋求自我的。我們當(dāng)代人在這個(gè)故事中其實(shí)完成了一次象征性的與父權(quán)的對(duì)抗與和解。

而如果我們從人格發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，與父權(quán)之間的關(guān)系，是一個(gè)個(gè)體他的自我意識(shí)覺醒和他的個(gè)體成長(zhǎng)必然要經(jīng)過(guò)的一個(gè)階段。人的主體性上升到一定程度之后他必然要去建立一種的主體性。而這個(gè)主體性可能在最初的哪吒故事那里他體現(xiàn)為直接的對(duì)一個(gè)肉身的父權(quán)的反抗，對(duì)李靖：“你不要管我了！” 身體還給你，我們倆就兩清了。這是一個(gè)暴力式的，這是一個(gè)最直接的反抗。但是我覺得他現(xiàn)在的這種反抗，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在《哪吒1》（哪吒之魔童降世）里面其實(shí)已經(jīng)做了一個(gè)置換。李靖偷偷用了一個(gè)換命符改變了他和他兒子之間的關(guān)系來(lái)隱秘地實(shí)現(xiàn)了一種父子關(guān)系的和解。那這個(gè)父子關(guān)系的和解，其實(shí)我覺得是一個(gè)今天的人非常需要的東西。因?yàn)槲覀兪冀K是在與父權(quán)對(duì)抗中逐漸地理解他成為他跟他和解的。

我們可以對(duì)比的一個(gè)就是，在西方經(jīng)典的戲劇中有一個(gè)主題，就是《獅子王》，或者《哈姆雷特》這個(gè)故事。因?yàn)椤丢{子王》的故事他的內(nèi)核是一個(gè)哈姆雷特式的故事，而哈姆雷特式的故事再往根上追溯的話是人類在父一代子一代的權(quán)力交接過(guò)程中，他的一個(gè)斗爭(zhēng)。這個(gè)斗爭(zhēng)實(shí)際上很多時(shí)候都要借助叔父，或者刀疤這樣的反面的角色來(lái)作為一個(gè)中介，因?yàn)槌嗦懵愕爻尸F(xiàn)出父子之間的權(quán)力交接是非常殘酷的。哈姆雷特為什么很難下手去殺掉他的叔父？他的叔父實(shí)際上代替他做了他要做的事情。他是一個(gè)王子，那為什么一定是王，一定是獅子王？一個(gè)獅群，他的老國(guó)王老了之后，他的孩子替代他成為新的獅群的首領(lǐng)的時(shí)候，這是一個(gè)非常殘忍的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程是生物性的，或者換句話說(shuō)他是必然的。所以神話在很多時(shí)候其實(shí)是在調(diào)試這些自然發(fā)生的，我們不得不面對(duì)的很殘酷的現(xiàn)實(shí)，和我們能夠接受的倫理的底線之間的關(guān)系。所以我覺得如果我們把獅子王式的故事和哪吒式的故事來(lái)對(duì)看的話，我們會(huì)看到其實(shí)我們中國(guó)文化用一種非常強(qiáng)大的溫情和家庭敘事。來(lái)給他加了一個(gè)緩沖，就是他的父親也是希望去跟兒子去做交接的。

就今年的第二部的《哪吒》里面有一個(gè)很有意思的點(diǎn)其實(shí)戳中了很多觀眾，就是這個(gè)老龍王給他的兒子說(shuō)，他說(shuō)我們一直都想幫你們，就是我們一直想把我們的智慧，我們的力量傳給你們，但是我們可能錯(cuò)了，可能我們的這原來(lái)的這一套東西沒有辦法幫到你們，我們可能錯(cuò)了。我在電影院的時(shí)候，當(dāng)時(shí)就覺得這是一個(gè)父權(quán)的主動(dòng)的讓步，而這個(gè)東西這種協(xié)商和讓渡是非常寶貴的，是非常寶貴的。它是超越人類本能的，它是超越動(dòng)物本能的。

林匯棟

在整個(gè)這個(gè)電影當(dāng)中火的這個(gè)IP元素不只有哪吒，連申公豹都火了。

黃悅

申公豹粉絲有好多，好多人喜歡申公豹。

林匯棟

您能說(shuō)一下，這個(gè)轉(zhuǎn)變上，申公豹為什么這么廣受歡迎？

黃悅

我也喜歡申公豹。在所有的故事中有能力的反派本來(lái)就挺有魅力的。然后到了第二部里面，我覺得大家更喜歡他的是他的身世被交代得更清楚。他確實(shí)迎合了今天我們?cè)谶@個(gè)大時(shí)代里的小人物。所感受到的那種卑微，那種無(wú)奈，甚至是說(shuō)實(shí)話，當(dāng)他在大熒幕上呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候我就覺得我作為一個(gè)小鎮(zhèn)青年，在這個(gè)時(shí)代所有的努力都被崇高化了。然后我也有我的這個(gè)，背負(fù)著全村人的希望，可是我不是站在那個(gè)高光下的那個(gè)成功者。那我的命運(yùn)就不值得被尊重嗎？

所以我覺得他是那種大時(shí)代里的小人物。而這個(gè)這種心態(tài)就是我們今天可能希望很多人的共同的心聲——“小鎮(zhèn)做題家”。那我們可能很多人就是今天的中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)可能很多人就是通過(guò)受教育，通過(guò)自己的努力然后改變了社會(huì)階層改變了自己的處境，所以在今天這部分人的心聲需要被象征性的書寫。

林匯棟

同期上映的這個(gè)電影《封神2》（《封神之戰(zhàn)火西岐》）那就沒有辦法不提。第二部的時(shí)候，為什么被批評(píng)為沒能抓住故事的核心？然后經(jīng)過(guò)不同演繹之后，得到了不同的商業(yè)結(jié)果？

黃悅

我覺得這個(gè)故事最失敗的地方是把一個(gè)主線人物的成長(zhǎng)過(guò)多地倚重在了愛情這條線上，那么今天的觀眾其實(shí)已經(jīng)需要建立一個(gè)更加豐滿的（形象）。因?yàn)檫@是我們對(duì)這個(gè)片子的期待，是一個(gè)史詩(shī)性的片子。所以這樣的一個(gè)人物僅以愛情為內(nèi)核的成長(zhǎng)，不能夠承載史詩(shī)性的電影對(duì)他的要求，就是僅以愛情來(lái)幫助主人公成長(zhǎng)。這個(gè)在商業(yè)電影里面，尤其是在好萊塢的套路里面是一個(gè)特別爛俗的一個(gè)情節(jié)了。而這個(gè)電影讓姬發(fā)把這個(gè)生命的重心放在了跟敵國(guó)的女將軍談戀愛上，我覺得他落入了一個(gè)電影制作電影故事的俗套里面就可惜了。

林匯棟

有一些中國(guó)神話改編的這種作品大家都是放大了看的。網(wǎng)上各種解讀，這種類似五角大樓啊，或者類似的見解，就會(huì)加入到對(duì)于現(xiàn)在的這種神話作品、影視作品當(dāng)中的一種解讀。您怎么看，就是不是屬于過(guò)度解讀？

黃悅

我個(gè)人覺得這個(gè)主創(chuàng)到底是什么什么樣的一個(gè)思路我其實(shí)不得而知。在商業(yè)電影里面加入一些無(wú)傷大雅的小玩笑或者小的隱喻。我覺得這個(gè)是一個(gè)很常見的東西，但是站在個(gè)人的立場(chǎng)上，我是不太期待這個(gè)東西被過(guò)分的放大，就是比方說(shuō)我跟您今天聊電影的過(guò)程中，我可能開了一個(gè)玩笑，這個(gè)玩笑本身不是主線，但是后來(lái)它被放大變成了主線之后，就變成了我在挑釁。一部電影它不是只為了國(guó)際票房，也不是只為了國(guó)際傳播。我覺得這個(gè)東西被過(guò)分放大，我其實(shí)是有點(diǎn)憂慮的。

林匯棟

可能過(guò)分解讀有害無(wú)益吧。

黃悅

對(duì)，是的，我覺得是的。而且我覺得本身只是一個(gè)無(wú)傷大雅的小玩笑，你理解成巧合也可以，你理解成某種戲謔也可以。但我覺得它就在這個(gè)層面，如果完全要把它上升到一種民族情緒，或者說(shuō)對(duì)抗的思路上去哈，我覺得就是陰謀論的這種角度，我個(gè)人是不喜歡也不贊同的。

林匯棟

我還想再談一下哪吒在改編的這個(gè)電影當(dāng)中形象的蛻變。在蛻變之后的這個(gè)形象，如果是80后，再往后90后可能都看過(guò)鳥山明的《龍珠》，這個(gè)就是《龍珠》里的超級(jí)賽亞人！

黃悅

我斗膽推測(cè)一下，喜歡上《龍珠》大概都是在一個(gè)十幾歲到二十歲上下的這個(gè)年齡，那這個(gè)年齡其實(shí)恰恰就是一個(gè)體在他建立主體性的過(guò)程中，想要去跟一切抗?fàn)帯Ｎ覀兏啻浩诘暮⒆哟蜻^(guò)交道的人都會(huì)心有余悸，就是因?yàn)樗瓉?lái)就是一個(gè)順從的，一切都是你們說(shuō)了算，你們安排。但到了這個(gè)時(shí)候我就是特別憤怒，我也不知道我這個(gè)憤怒是對(duì)誰(shuí)的，甚至它是一種生物性的憤怒。

這是我當(dāng)時(shí)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)候的一個(gè)心得。我覺得他說(shuō)的對(duì)，就你知道網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里面有一個(gè)詞叫“爽文”。我當(dāng)時(shí)是沿著神話的角度去關(guān)注一個(gè)現(xiàn)象：我說(shuō)為什么中國(guó)網(wǎng)文率先實(shí)現(xiàn)了出海？我覺得這里面有一個(gè)很大的動(dòng)機(jī)，就是心理動(dòng)機(jī)。后來(lái)人們把它就是叫做爽文。這個(gè)爽文，其實(shí)它的那個(gè)功效就跟我喝可樂(lè)是一樣的，我不是為了它有營(yíng)養(yǎng)，我也不是為了從其中獲得某種營(yíng)養(yǎng)元素。我就是爽了一下。但它作為一個(gè)文化消費(fèi)品，它就成立了。所以我覺得那個(gè)《龍珠》的改編，其實(shí)《龍珠》的改編我在很長(zhǎng)一段時(shí)間里面我是很不接受的。那是我的偏見。那是我當(dāng)時(shí)的偏見。如果一代又一代的人會(huì)愛上這個(gè)形象，那這個(gè)創(chuàng)造他就是有他的有價(jià)值的，他就完全推翻了我的偏見。

林匯棟

您認(rèn)為就是哪種中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話故事，包括還有哪些故事有潛力能夠成為未來(lái)全球觀眾喜歡的現(xiàn)代版本？這些故事中哪些元素又能為現(xiàn)代創(chuàng)作提供豐富的素材？

黃悅

其實(shí)我們一般一講到中國(guó)神話，大家會(huì)去看兩頭，一頭是說(shuō)最古老的是什么樣，所以《山海經(jīng)》特別火。然后另一頭，就是說(shuō)它發(fā)展到最完備的狀態(tài)的時(shí)候，或者是最豐富的時(shí)候是什么樣，所以大家會(huì)找到《封神演義》。就是這兩頭都各有問(wèn)題。比如說(shuō)我們說(shuō)《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)》特別火，但《山海經(jīng)》里面火了的往往是《山海經(jīng)》里的怪獸，但其實(shí)沒有什么很多的故事，它敘事很不完備。然后到了明代的像以《封神演義》為代表的這一類神魔小說(shuō)本身又過(guò)于的龐雜，它非常的混雜，就是《封神演義》里面真是三教九流什么樣的形象都在里面，它其實(shí)是對(duì)于改編者要求非常高的。

我是覺得有一類資源在今天沒有得到充分的認(rèn)知，就是有一種說(shuō)法說(shuō)中國(guó)古代這個(gè)神話不發(fā)達(dá)，有一個(gè)原因是因?yàn)槲覀兊娜褰蹋寮倚叛鎏貏e的興盛，所以就是因?yàn)椤白硬徽Z(yǔ)怪力亂神”。所以讀書人都不去講神話。但是讀書人不是不講，他只是不在上班的時(shí)間講，他只是不在自己的重要的學(xué)術(shù)著作里講，但不代表他不悄悄講。那最代表性的就是像蒲松齡后來(lái)他寫《聊齋志異》。那蒲松齡的《聊齋志異》他更多關(guān)注的是狐鬼神仙是吧，他對(duì)神仙關(guān)注得少。但其實(shí)我們的筆記小說(shuō)《唐傳奇》，然后這些文人其實(shí)他們當(dāng)時(shí)會(huì)覺得是娛樂(lè)之作。里面藏著很多有趣的故事，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了文人的理解和加工，所以它就會(huì)特別地好玩。

去年那個(gè)《中國(guó)奇譚》有一集，是講《鵝鵝鵝》那個(gè)故事的，其實(shí)本來(lái)就是來(lái)自于一個(gè)佛教故事的。但在中國(guó)后來(lái)是在筆記體小說(shuō)里面保存下來(lái)的。他講的是套嵌式的鵝籠書生，鵝籠里面背著一個(gè)自己的心愛的人，然后他又吐出來(lái)自己心愛的人，這樣一個(gè)套嵌的結(jié)構(gòu)，這個(gè)故事原來(lái)也是從佛教里面來(lái)的，但是當(dāng)這個(gè)故事在今天呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候每個(gè)人就會(huì)有自己不同的理解。我覺得這是一個(gè)例子。

還有就是我今年有一個(gè)學(xué)生他的畢業(yè)設(shè)計(jì)他要做這個(gè)紅線女的故事。那這是一個(gè)典型的《唐傳奇》里的故事，我就覺得這個(gè)女性形象特別的有魅力。你放在今天，你會(huì)覺得特別有魅力的一個(gè)形象。為什么呢？她身懷絕技，她是有很高的武力值，甚至是有法術(shù)的，但是她在一個(gè)大戶人家，在一個(gè)將軍家里去做一個(gè)樂(lè)班里面演奏樂(lè)器的。她善識(shí)音律，今天的這個(gè)音樂(lè)里面聽起來(lái)有點(diǎn)悲傷，你去問(wèn)一下這個(gè)樂(lè)師，他今天他一定心里有事。你想這個(gè)人是多么精妙的一個(gè)人。然后當(dāng)她看到這個(gè)主人這個(gè)心里有心事的時(shí)候她就替他排憂解難，到敵方的這個(gè)軍帳之中竊取了一個(gè)金盒。解決了兩國(guó)本來(lái)要爆發(fā)的這個(gè)軍事沖突。等到這個(gè)崔護(hù)說(shuō)：“你留下來(lái)吧！” 她就走了，她離開了，她消失了。我學(xué)生說(shuō)，他想把它做成一個(gè)這種繪本。然后他要把它創(chuàng)作成一個(gè)繪本，然后我就看了他的那個(gè)初稿的設(shè)計(jì)和他對(duì)這個(gè)故事的理解，我覺得這就是一個(gè)非常好的種子，因?yàn)檫@個(gè)種子里面有一個(gè)非常奇妙的女性形象。她跟她的主人怎么解釋他要走這件事情的呢，她說(shuō)我不能留下，她說(shuō)我之所以在你們家就是做下人是因?yàn)槲疑陷呑悠鋵?shí)是一個(gè)醫(yī)生，然后不小心給人家下錯(cuò)了藥，治得一尸兩命，所以上天懲罰我，讓我這輩子托身在這樣一個(gè)階層。但其實(shí)我該走了，我要回去了。“我的超能力”我愿意幫你，但是她并不完全地寄生于或者認(rèn)同于任何一種強(qiáng)權(quán)，她就是以這種方式來(lái)告別，充滿了美感。就忽然她就消失了，她就不見了。

所以我覺得除了兩頭的神話資源之外，其實(shí)中間有很多經(jīng)過(guò)文人加工的，經(jīng)過(guò)文學(xué)。創(chuàng)造的（作品），他有可能很短小，但是以一個(gè)短小的形象，其實(shí)可以生發(fā)出一個(gè)很好的故事。

林匯棟

有這么多的更待發(fā)掘的中國(guó)傳統(tǒng)文化的神話故事有待改編，我們期待各界能夠尤其是我們的這個(gè)劇作家，我們的劇本script writer能夠更多地探索這方面的故事。我相信就像黃老師所說(shuō)的，在全球?qū)?lái)的這個(gè)文化作品當(dāng)中一定會(huì)見到更多的中國(guó)神話故事的角色的身影。

（主持、音視頻剪輯：賀逸瀟；編輯：林匯棟；聯(lián)絡(luò)郵箱michael.lin@ftchinese.com）

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