唐昕：泰康藝術(shù)公益事業(yè)走過了20年的時(shí)間，到今年我們可能算是比較早期的，有20年歷史的藝術(shù)機(jī)構(gòu)。能夠從泰康空間升級(jí)成泰康美術(shù)館，實(shí)際上必須要感謝的是泰康集團(tuán)，他們一開始發(fā)起并且支持這樣一個(gè)非營利機(jī)構(gòu)，使它能夠在藝術(shù)行業(yè)當(dāng)中存在。我們最初成立的時(shí)候，實(shí)際上是為了支持中國的當(dāng)代藝術(shù)，這樣一種本土的新興的藝術(shù)的群體的發(fā)展。后來我們逐漸的也在考慮，我們作為非營利機(jī)構(gòu)，這種在國外非常常見、具有普遍性的一種藝術(shù)機(jī)構(gòu)類型，但那個(gè)時(shí)候在國內(nèi)并不多，也是剛剛出現(xiàn)的一個(gè)新鮮事物，我們自己存在的理由和定位是什么。所以從那時(shí)開始，我們就逐漸地把自己的定位確定在支持年輕藝術(shù)家，支持當(dāng)代藝術(shù)向未來的一個(gè)發(fā)展。對(duì)于團(tuán)隊(duì)來說，這么多年我們也形成了自己的一個(gè)方法論，就是“展藏研一體化”，展覽、收藏和學(xué)術(shù)研究，它基本上是在同一個(gè)時(shí)間斷代對(duì)歷史的一種解讀，是在對(duì)歷史問題的一種追溯之下同時(shí)進(jìn)行的。所以這個(gè)應(yīng)該是我們這么多年不變，并且到美術(shù)館階段會(huì)一直延續(xù)下去的一個(gè)部分。當(dāng)然我們對(duì)歷史的研究和對(duì)年輕藝術(shù)家的支持也一定會(huì)在美術(shù)館階段持續(xù)發(fā)展的。

唐昕：現(xiàn)在這個(gè)展覽之所以叫入世，主要是因?yàn)樘┛得佬g(shù)館關(guān)注的是中國本土的20世紀(jì)以及未來時(shí)間跨度的藝術(shù)史，這個(gè)跨度實(shí)際上正好是我們中國現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史階段。我特別想通過這個(gè)展覽所呈現(xiàn)的，就是藝術(shù)在這個(gè)過程當(dāng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)是什么。這100年當(dāng)中最大的一個(gè)特征就是“入世性”。過去傳統(tǒng)的創(chuàng)作者們可以簡單的概括為傳統(tǒng)士大夫。他們?nèi)胧藶楣伲栽谄渥髌分心芸吹剿男木常w味到他的處境帶給他的世界觀，或者人生觀，但是我們很難在他的作品里看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，這是跟20世紀(jì)最大的一個(gè)差別。所以當(dāng)大家走進(jìn)展廳的時(shí)候，不管你在哪一個(gè)藝術(shù)的問題之下，你去看那些作品的時(shí)候，你多多少少能夠想象到比如30年代的社會(huì)狀況在這個(gè)畫面之間的一種關(guān)聯(lián)，或者是50年代的社會(huì)發(fā)展和作者創(chuàng)作之間或直接或含蓄的一種聯(lián)系。這個(gè)是我用“入世”為題一個(gè)主要的核心的想法。

我們二樓展廳基本上是跟人有關(guān)的內(nèi)容，就比方說我們進(jìn)入二十世紀(jì)之后，人的狀態(tài)出現(xiàn)在作品當(dāng)中，并且成為主要的話題和題材。所以在這個(gè)藝術(shù)家的章節(jié)里全是100年間藝術(shù)家群體的自畫像。然后還有一個(gè)肖像單元，觀眾會(huì)看到各式各樣的人，男女老少流動(dòng)在不同的年代。然后就是進(jìn)入到圍繞人的身體的單元，藝術(shù)家把身體作為一個(gè)話題，或者甚至到90年代，藝術(shù)家們將身體變成一個(gè)非常重要的藝術(shù)創(chuàng)作媒介。之后還有關(guān)于人的生命，圍繞生命的生死這個(gè)藝術(shù)永恒的話題展開。也有關(guān)于情感的作品，這也是生命的另外一個(gè)單位。所以在二樓的幾個(gè)單元基本上就是圍繞“人”相關(guān)的6個(gè)方面展開的。

另外我們有一個(gè)中庭是一個(gè)很高的調(diào)高空間，所以在那一章我們想和觀眾來討論藝術(shù)本身的顏色和造型。而一樓的幾個(gè)單元講的是在這100年當(dāng)中藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系，所以它的話題是包括現(xiàn)實(shí)，以及我們?cè)趥鹘y(tǒng)創(chuàng)作當(dāng)中會(huì)有的情緒和激情。